Le cœur de l'homme est un film documentaire sur la douleur et les blessures, qui pourtant ne se termine pas par cette douleur, mais se transforme en espoir de la présence et de l'aide de Dieu.
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Le terme film documentaire n'est pas entièrement approprié, car l'auteur laisse ici en grande partie la place à l'imagination, aux symboles, et avec une musique émotive accompagne des témoignages authentiques de personnes, de sorte que toute l'histoire est, malgré sa base documentaire, d'une certaine manière suggestive.
Au début de ce document, nous sommes plongés dans le sujet par un extrait du Psaume 139 :
Où puis-je aller devant ton esprit, où fuir devant ta face ? Si je monte au ciel, tu es là, et si je fais ma couche dans le séjour des morts, te voilà. Si je prends les ailes de l'aurore, si j'habite au bout de la mer, ta main me conduira là, ta droite me saisira. Si je dis : Peut-être que l'obscurité me couvrira, même la nuit autour de moi deviendra lumière. Aucune obscurité pour toi n'est sombre : la nuit brille comme le jour, les ténèbres comme la lumière.
Déjà cet extrait nous prépare au contenu qui va suivre. Ce psaume décrit une prière très intime et personnelle d'un homme à Dieu. C'est en quelque sorte un monologue d'un homme qui essaie de comprendre Dieu et ses actions, son amour et son existence, et le tout est lié dans un certain contraste avec la méfiance humaine, la petitesse et la peur, mais aussi l'émerveillement devant la création divine.
Après cette introduction, nous arrivons aux témoignages de différents individus représentant diverses positions sociales. Les témoignages sont accompagnés de séquences illustratives qui enrichissent le combat humain. À travers des effets visuels, sonores et des motifs musicaux, nous vivons l'histoire de l'Évangile de Jean - La Parabole du Fils Prodigue. Cette histoire est ici présentée de manière plus symbolique et ces images émouvantes soulignent les récits des gens.
Le document se concentre principalement sur le thème de la sexualité. Nous ne parlons pas ici de sexualité saine, mais de diverses blessures, douleurs, abus et expériences négatives.
Comme l'histoire bien connue du fils prodigue se poursuit, les témoignages s'intensifient et nous arrivons aux endroits les plus profonds, lorsque l'homme est conscient de ses erreurs et de ses décisions, mais souvent il n'est pas capable de faire quoi que ce soit seul, il blâme les gens autour de lui, blâme Dieu, mais en son fond, il est en colère contre lui-même, contre sa faiblesse, contre ses échecs, souvent répétés.
Nous découvrons et ressentons avec les principaux acteurs des phases de culpabilité, de honte, de douleur et d'embarras.
Cette partie peut être vécue par le spectateur avec les témoignages des gens, même si nous pouvons faire semblant que de telles situations de vie ne nous concernent pas, que nous agirions certainement différemment, chacun de nous a une chambre secrète, où nous gardons nos blessures et nos chutes.
Notre culpabilité nous dit à quel point nous sommes ridicules, à quel point nous sommes imparfaits, à quel point nous avons encore trahi nos propres convictions. Notre culpabilité nous conduit à penser que Dieu ne peut pas m'aimer tel que je suis, que je l'ai également déçu. Notre culpabilité ne s'arrête pas là, elle arrive même avec une arme encore plus puissante, le désespoir et la colère contre soi-même.
Ce document, tout comme la Parabole du Fils Prodigue, ne se termine pas par cette impuissance humaine. Il nous transmet un message important - notre décision est cruciale... chacun d'entre nous a la possibilité de choisir.
Mais Dieu ne nous attend pas que nous sortions de ces problèmes. Il a envoyé son Fils, car il veut partager nos problèmes, nos soucis, nos chutes - il ne se cache pas et n'attend pas que nous soyons saints, mais il vit avec nous ici et maintenant. Il nous suit dans le plus grand "bourbier". 
Le premier pas est le pardon envers soi-même - une fois que nous faisons ce premier et plus difficile pas, alors nous pouvons nous libérer de ces chaînes.
Bien qu'il s'agisse d'un film documentaire, toute l'histoire est très dynamique, fascinante, pleine de symboles et de messages.
Le cœur de l'homme est fondamentalement un regard optimiste sur le monde, qui doit être rempli de notre gentillesse, de notre vérité et de notre pardon. Dieu est venu pour nous libérer, afin que nous puissions vivre pleinement. Rien n'est si mort que Dieu ne puisse laisser quelque chose y pousser.
Le symbole principal de toute l'histoire illustrative est le violon, qui symbolise la présence de Dieu. La voix du violon (la voix de Dieu) nous entoure, mais nous essayons souvent par les attraits du monde de couvrir cette mélodie, cette voix, et nous nous éloignons si souvent que les sons nous parviennent à peine.
Le succès de ce film est en grande partie dû à Tony Anderson, qui s'est occupé de la bande sonore. L'atmosphère n'est pas seulement soutenue par des motifs musicaux, mais il les crée et les approfondit lui-même. Ici se succèdent des motifs émotionnels dramatiques, forts et agressifs, et soudainement viennent des harmonies douces et apaisantes, qui elles-mêmes décrivent la beauté/la laideur, le désespoir/l'espoir, le combat, la rudesse du monde, le pardon et le sentiment de sécurité.
Bien qu'il s'agisse d'un film documentaire, l'homme a été entraîné dans toute l'histoire, qui avait son propre rythme et sa logique. Un film sur les chutes et les victoires, sur la douleur et le pardon, sur la perte et l'espoir. Tout cela ce film émouvant le propose.
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Marek Poštulka