Remek munka a maszkosok részéről, gondoltam az első felvételeknél Beshaye arcáról, a film két főszereplőjéről, Abu Bakr Shawky egyiptomi rendező és forgatókönyvíró munkájáról. Később kezdtem el kideríteni a részleteket. A leprában torzult arc és Rady Gamal kezei, aki Beshayét alakítja, mindent elmondanak a maszkmesterek munkájáról.
A rendező egy leprás kolóniában találta meg hősét. A saját tapasztalata miatt a nem színész Gamal hitelesen jeleníti meg a szerepet. Jól tudja, mit jelent egy olyan ember élete, akit a külseje miatt kirekesztettek a társadalom peremére. Noha meggyógyult, az emberek túl gyakran fejezik ki aggodalmukat a lehetséges fertőzéstől. Gamal megszokta, hogy mások szemében megvető tekintetet, félelmet és undort lát.
A biztonságos környezetet a leprás kolónia jelenti számára, ahol azóta él, hogy a szülei kisgyermekként itt hagyták. Megélhetését bármi hasznos felkutatásával biztosítja a helyi szeméttelepen, ahol gyakran kíséri őt egy tízéves, árva fiú, akit Obamának neveznek. A rendező az ő megformálóját, Ahmed Abdelhafizt is a helyi gyerekek között találta.
Felesége halála után a negyvenes éveiben járó Beshay útnak indul, hogy megtalálja eredeti családját. Hiszen megígérték neki, hogy egyszer visszajönnek, amikor meggyógyul. Már annyi év eltelt, de a homályos emlék a Kena városában élő családjáról sosem tűnt el. Bár nem tudja, hogyan jut el oda, ez nem zavarja. Megkérdezi az útját. Minden, ami van, felpakol a kis szekérre, amit a Harby nevű szamárral húz. És semmiképpen nem akarja Obamát magával vinni. Nem hiszi, hogy útközben tudna gondoskodni a fiúról.
A megható roadmovie többször visszatér a műfajhoz tartozó motívumokhoz. Így a nézőt nem lepi meg, ki az, aki feketén utazik, és hogy Beshay csak akkor fedezi fel Obamát, aki ügyesen rejtőzködött a szekerén, amikor már túl késő, hogy visszaküldje őt egyedül az árvaházba. Útközben számos peripetiát, balszerencsét, de ugyanakkor megható találkozásokat és segítséget is átélnek olyanoktól, akiktől a legkevésbé várnák. A legbiztonságosabb környezetet hasonlóan kirekesztett embereknél találják. A fenyegetés, hogy „a híd alatt végzed”, teljesen üresnek bizonyul, mert éppen ott találták meg a menedéket.
A Yomeddine arabul a végítélet napját jelenti. Beshaye számára azonban nem olyan nap, amire félni kellene, hanem a remény jele, hogy ezen a napon minden ember egyenlő. Az állatok egyenesen a paradicsomba kerülnek, ahogy az egy érzelmes jelenetben elhangzik. Beshay útközben sok mindent elveszít, hogy elsősorban önmagát találja meg. A helyét, a környezetét, ahol otthon érezheti magát, és újra megkérdezi, hol is van valójában az otthona. Mint keresztény, Beshay nem annyira van kitéve a gúnyos megjegyzéseknek egy többségében muszlim országban; néhány ostoba megjegyzés inkább az emberi tisztelet hiányából fakad. A rendező ezzel szemben azt mutatja meg, hogy a hit összeköt. Ha az emberek valóban hisznek Istenben.
A rendező maga mondja, hogy édesanyja dél-ausztriai katolikus, édesapja egyiptomi muszlim. Tőlük tanulta meg, hogy párbeszédet kell folytatni, amely az eltérésekből indul ki, és lehetőségeket talál arra, hogyan tudunk mindannyian összekapcsolódni. De csak akkor, ha képesek vagyunk tiszteletben tartani a személyes szabadságot. Ami meg tud szüntetni, sebezni és bántani, az a nem elfogadás, a visszautasítás, a megvetés, a önzés, amelyekkel Beshay találkozik. „De én ember vagyok,” válaszolja Beshay sürgető emlékeztetőként, hogy neki is joga van az emberi méltósághoz. Az ő elszánt pillantása nem felejthető el a néző számára. A remény szimbóluma, hogy a sok akadály sem akadályozhatja meg a bátorságot abban, hogy útnak eredjen.
A történet lenyűgözte a zsűrit a Cannes-i Fesztiválon is. A filmet 2018-ban a fő versenybe választották, és megkapta a Françoise Chalaise-díjat.
Marie Kolářová